仰观天象 · 俯察鸟迹
生平传说
文字始祖 · 黄帝史官
仓颉，又称苍颉，是中华传说中创制文字的上古圣贤。后世典籍记他为黄帝之史，职掌记事与文书，被尊为“制字之祖”。
传说仓颉“龙颜四目”，禀赋异于常人，仰观奎星圆曲之势、俯察龟文鸟迹之象，博采美意而初造书契，从此“以代结绳之政”，记事有了文字。
相传他晚年食邑于左冯翊一带，死后葬于白水（今陕西渭南白水县史官镇），后人依冢立庙，四时致祭——这便是仓颉庙的由来。
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生平传说
仓颉，又称苍颉，是中华传说中创制文字的上古圣贤。后世典籍记他为黄帝之史，职掌记事与文书，被尊为“制字之祖”。
传说仓颉“龙颜四目”，禀赋异于常人，仰观奎星圆曲之势、俯察龟文鸟迹之象，博采美意而初造书契，从此“以代结绳之政”，记事有了文字。
相传他晚年食邑于左冯翊一带，死后葬于白水（今陕西渭南白水县史官镇），后人依冢立庙，四时致祭——这便是仓颉庙的由来。
造字功绩
文字发明之前，先民“结绳记事、契刻记数”，事越久越不可考。仓颉造字，是中华文明从口耳相传走向典籍传承的转折点。
传说中，仓颉造字成功之时，“天雨粟，鬼夜哭”——文字既成，天机泄露，人造智慧足以夺天地之功，故天降粟米、鬼魅夜泣。这一充满奇幻色彩的叙述，正是先民对“文字”这件事的至高敬意。
从文明史的角度看，仓颉未必是汉字唯一的创造者，文字更多是远古先民长期累积的产物；但“仓颉造字”的传说历数千年而不衰，正是把千万人的智慧凝结到一位文化始祖身上。作为汉字整理的象征与中华文脉的起点，仓颉被尊为“文祖”“字圣”。
从甲骨到楷书，汉字如何一步步走到今天？——详见专题页 文字起源 · 文化根脉 →
典籍记载
昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。—— 《淮南子 · 本经训》
汉代典籍对“仓颉造字”最具感染力的记述，成语“天雨粟、鬼夜哭”即出于此。
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，初造书契。—— 许慎 《说文解字 · 序》
字书之祖《说文解字》开篇即追溯仓颉造字，将汉字体系源头归于仓颉。
仓颉作书。—— 《世本 · 作篇》
先秦史籍《世本》历数上古发明，记“仓颉作书”，是造字传说见于竹帛的最早源头之一。
《苍颉》一篇。—— 班固 《汉书 · 艺文志》
正史目录单著录《苍颉》，秦统一后的标准识字课本合称《苍颉篇》，后世蒙学识字皆奉为范本——仓颉之名由此进入国家文教传统。
仓颉与白水
白水东北的史官镇，相传即因仓颉曾任黄帝史官、死后葬于当地而得名。镇域之内，仓颉庙、墓冢与历代碑刻构成完整的祭祀实物序列。
当地民俗中，仓颉崇拜深入日常：旧时学堂开笔、读书人敬惜字纸，四乡百姓谷雨前后拜仓颉祈文运。白水因此被誉为“仓颉文化的重要发祥地”。
2007 年，“谷雨祭祀文祖仓颉”被列入陕西省非物质文化遗产名录，祭典沿用“四仪九规制”的传统礼程，至今每年谷雨仍在庙前举行。
历代祭祀
仓颉造字“功在千秋”，历代祭祀与纪念随之遍布多地，形成一条跨越省域的“仓颉文化带”。
陕西白水仓颉庙是见诸记载、庙冢俱存且祭祀延续最久的代表性遗存。此外，河南范县（旧称“仓县”，相传 1942 年因境内仓颉陵而于“仓”字加水旁改县名为“范”）、灵宝、信阳以及山东等地，亦存仓颉陵、仓颉庙、造字台一类纪念遗迹，共同构成跨越省域的仓颉崇拜版图。
在陕西境内，白水的谷雨祭仓颉与关中“敬惜字纸”的书香传统一脉相承。历代地方官与民间同祀，使仓颉崇拜超越了一庙一地，成为中华民族共同的文化记忆。
今存白水仓颉庙中，四十六株历代古柏、东汉以降的碑刻与谷雨祭祀的礼程，共同构成了这一崇拜传统延续千年的实物与活态见证。